Lühilugu sellest, kuidas Drag Queens pöördus trans-kogukonna vastu

Eelmine nädal, intervjuus ajalehele The Guardian mis õhutas radikaalset sõnumit RuPauli võidujooks , küsiti superstaari drag queenilt, kas ta lubab saates võistlema inimestel, kelle sooline identiteet on naissoost. Seoses transsooliste naistega, kellele on paigaldatud rinnaimplantaadid või kes on läbinud hormoonasendusravi, ütles RuPaul, et tõenäoliselt ei saa nad saates võistlema – see muudab kogu meie tegevuse kontseptsiooni – ja kahekordistus Twitteris võrreldes trans drag queen’e steroide kuritarvitavate elukutseliste sportlastega vabandades keset a vastureaktsiooni laine .



Kui drag- ja trans-kogukonnad olid kunagi tihedalt seotud, on selline antagonism muutnud transinimeste ettekujutust lohistamisest juba aastaid, eriti nooremate transnaiste ja transfeminiinsete inimeste seas. Päev enne Drag Race All Stars Kolmanda hooaja esilinastus jaanuaris, küsis subreddit r/Asktransgenderi kasutaja Kellel veel lohistamisega probleeme on? kirjeldamaks haiget, mida ta tundis, kui cisgender-publik ta kleidis mehega kokku sai. Vastused olid erinevad: mõned süüdistasid üksikuid esinejaid, kuid paljud näisid arvavat, et kaev ise on mürgitatud. Üks kasutaja nimetas lohistamist sageli kuskil juhusliku ja ilmselgelt naistevihkamise vahel, samas kui paljud läksid nii kaugele, et võrdlesid seda otse musta näoga.

Twitteri sisu

Seda sisu saab vaadata ka sellel saidil pärineb alates.



Massachusettsi osariigis Holyoke'is asuva seksuaalvähemuste arhiivi tegevdirektori Ben Poweri sõnul oli viimati nii tugeva tule all, kui sellest sai 1970. aastatel lesbide separatistide sihtmärk. Ainus suur erinevus täna on tema sõnul see, et hindajad muutusid.



Kuidas see juhtus? Millisel hetkel sai lohistamisest queer-vihmavarju all nii palju vaidlusi? Ja mis kõige tähtsam: mida me teeme nüüd, kui tagasiteed pole?

Foto RuPaulist

LIFE pildikogu / Getty Images

Alustades Shakespeare’i-aegses teatris crossdressinguga võib tunduda pisut liiga kauge, on oluline enne umbrohuga liiga kaugele jõudmist tähele panna dragi varajast ja kimäärset ajalugu. (Seda ülevaadet ei tohiks pidada kõikehõlmavaks; valge transnaisena annan ma drag’i ja rassi suhete analüüsi transfeminiinsetele värvilistele inimestele.) Ühel hetkel oli naiste kehastamine lääne etenduskunstis üks levinumaid ideid; noored poisid mängisid enesestmõistetavalt naiserolle ja kellelgi poleks tulnud kahtlust nende seksuaalsuses ega soos. Lohistamist kui spetsiifiliselt queer-i jõudlust veel ei eksisteerinud, kuna vajalik kontekst oli alles saabunud.



1800. aastateks oli see kontekst Ameerikas juba õigel teel. Valged mehed sageli kujutatud naissoost minstrel-saatetegelased, kes lüpsavad rõivahuumoris meest kõrvuti saate rassismiga. Isegi kui avalikkus ahmis meelelahutuses naisena esinemist, kontrolliti sooülese väljenduse suhtes muidu põhjalikult. Ohio osariigis Columbuses kehtestati avaliku ristsidestamise keelamine aastal 1848 , mis levis järgmistel aastakümnetel ka teistesse linnadesse – osaliselt katse takistada naistel sõjaväkke värbamist, kuid see oli mõeldud ka jumalast antud soorollide tugevdamiseks ja ka sodoomia ärahoidmiseks.

Kui avalikes kohtades riietumine muutus ohtlikumaks, püüdsid 19. sajandi noored veiderkogukonnad loomulikult uutest seadustest mööda hiilida. Mõned varasemad, ehkki kahtlased andmed, mis meil selgesõnaliselt veidra lohistamise kohta on, pärinevad 1893. aastast; sisse Gay Ameerika ajalugu Jonathan Katz trükib uuesti ühe arsti kirja meditsiiniajakirjale, mis hoiatab iga-aastase neegrimeeste kokkukutsumise eest, mida nimetatakse drag-tantsuks, mis kujutab endast labase laitmise orgiat.

Järgnenud aastakümnete jooksul hägususid piirid lohisemise, ristriietumise ja transseksuaalse identifitseerimise vahel märkimisväärselt, eraldatuna vaid poolpoorsetest poliitikast ja genderfuckerist. Kuna minstrelisaated andsid teed vodevilli ja raadio levikule, eemaldus draama peavoolust, et saada geide ööelu peamiseks osaks, tuues endaga kaasa uue paradigma queer-identifitseerimiseks. sisse Kuidas seks muutus: transseksuaalsuse ajalugu Ameerika Ühendriikides Joanne Meyerowitz märgib, et 1950. aastate naissoost matkijate kogukond oli tulevastele transnaistele turvaliseks pelgupaigaks oma sooprobleemide lahendamiseks.

Tolleaegsed kuningannad tegid enamat kui ainult hoolikalt kuulsuste kehastamist ja naiselike maneeride kordamist: paljud läbisid varakult hormoonasendusravi, et kasvatada tõelisi rindu, ja andsid neile vähem kogenud hoolealustele lillasid pille ning julgustasid naise elu lava taga jätkama. Üks transnaine, kes töötas naissoost jäljendajana, väitis ühes intervjuus, et kuigi enamik kuningannasid oli kunagi eitanud igasugust soovi põhjaoperatsiooni järele, tundis ta poolt tosinat matkijat… [kes] 1960. aastate keskpaigaks säästsid operatsiooni jaoks. Teades teisi, kes olid kirurgiliselt üle läinud, uskus ta, et see leevendas nende hirme.



Võib-olla ei olnud keegi rohkem sümboliseerinud dragi hägune paigutus queer-identifitseerimises kui Sylvia Rivera. Laialdaselt peetud üheks 1969. aasta Stonewalli mässude õhutajaks, austatakse Riverat tänapäeval transseksuaalide kogukonnas kui pühakut – see on mõnevõrra irooniline, kuna Rivera ise lükkas selle termini ja teised tagasi. Olen väsinud märgistamisest. Mulle isegi silt ei meeldi transsooline , kirjutas Rivera 2002. aasta essees. Ma tahan lihtsalt olla see, kes ma olen. Rivera sootaju tundus ühegi sõna jaoks liiga ulatuslik ja ta triivis oma elu jooksul läbi lugematute kategooriate. Kuid üks identiteet, mida STARi kaasasutaja kunagi eitanud, oli kuninganna.

See identifitseerimise ja kuulumise sujuv dünaamika on ilmne Ameerika esimestes transsooliste perioodikaväljaannetes. Vedama ajakirja trükitud näpunäiteid hormoonravi , soolise identiteedi kliinikud ja sugu kinnitavad kirurgid . Hilisemad väljaanded andsid erootilisele keskpunktile uhkuse, kuid tähistasid siiski kodanikuõiguste edusamme, nagu puudega transnaise 1980. aasta taotlus põhjaoperatsiooniks — esimene kord, kui föderaalselt rahastatud arstiabiprogramm [Medicaid] tunnistas transseksuaalsust. Taoliste ajakirjade puhul kehtis vastupidine olukord Transseksuaalide gobelään (algselt TV/TS Gobelään ), avaldati aastatel 1979–2008. Suur osa igast numbrist keskendus transvestiitide/transseksuaalide kogukonna loomisele, kuid selle uudiste kajastustes ja analüütilistes esseedes oli tõmbenumbril silmapaistev osa.

Isegi drag queen’id, kes ei identifitseerinud end ilmtingimata transseksuaalide või crossdresseritega, võitlesid mõlema õiguste eest. A 1975 Vedama erilisa avati transsooliste kodanikuõiguste võitlustele pühendatud lühiuudiste rubriigiga The Drag Times. Üks lugu rääkis drag queenidest ja liitlastest, kes piketeerisid San Francisco Tenderloini linnaosa hotellis, et protesteerida eluasemealase diskrimineerimise ja politsei väärkohtlemise vastu. See vaim jätkuks aastakümneteks; jaoks mõeldud essees Transseksuaalide gobelään Tim Denesha kirjutab 1997. aasta suvenumbris What Do Drag Queens Want?, et lohistajad tahavad...muuta maailma paremaks paigaks, märkides igal aastal tuhandeid inimesi, mis kogutakse AIDSi-uuringuteks dragringi rohujuuretasandi keiserliku kohtusüsteemi kaudu.



Suure osa selle kogukondadevahelise koostöö peamine põhjus oli poliitilise võimu konsolideerimine. 1970. aastate drag queen'idel, transvestiitidel ja transseksuaalidel jagasid ilmselgeid ühiseid eesmärke, mille hulka kuulub lugematu hulga seaduste tühistamine, mis keelasid ristriietumise kogu Ameerikas. Sookohasetest homomeestest polnud abi; 1975. aasta Drag-essees märgiti, et homod nende vabanemisliikumises arvavad näiliselt, et lohistamisel on avalikkuses halvem maine, ja seetõttu on nad meid praktiliselt lahti öelnud.

Kuid nendel võrgustikel olid praktilisemad igapäevased eesmärgid, näiteks inimeste elushoidmine. Rivera ja kaaskuninganna Marsha P. Johnsoni asutatud organisatsioon STAR teenis kodutuid veidraid noori, olenemata kategoorilisest isikutuvastusest. See muutuks 1980. aastate AIDSi epideemia ajal hindamatuks; transnaised olid nende hulgas, kes sageli oma haigusikartvast bioloogilisest perekonnast välja heideti, leides tee hoopis perekondi lohistada (nagu võib vahetult jälgida Jennie Livingstoni ikoonilises dokumentaalfilmis Pariis põleb ).

1990. aastate alguses toimus East Village’i lohistamisstseenis plahvatus, mis tekitas leegid, et tsissoosõbralikus kontekstis naisena esinemine taastus. Kuid see oli San Diegos sündinud kuninganna, kes ehitas nad möirgavaks lõkkeks: RuPaul. Pärast oma hittsingli Supermodel väljaandmist 1992. aastal kasvas lohisemine plahvatuslikult, saades suure osa kümnendist massimeedia sensatsiooniks. RuPaul oli 90ndate kaanetüdruk, nagu märgib oma raamatus sotsioloogiateadlane Suzanna Danuta Walters. All the Rage: lugu geide nähtavusest Ameerikas .

Mujal popkultuuris filmid nagu Wong Foo, aitäh kõige eest! Julie Newmar (1995) ja Linnupuur (1996) olid avanädalavahetuse hitid ja Proua Doubtfire (1993) sai riiklikuks proovikiviks. Danuta kirjutab, et meie kallite Abbydena kerkisid esile [C]riietuvad, otsekohese jutuga drag queen’id, kes pakkusid tobedat, kuid südamlikku ülevaadet heteroseksuaalse romantika äkilistest sündmustest. Kuigi uudishimulik kultuuriline vaimustus drag-esinejate vastu põles kuumalt, ei tähendanud see tingimata väljakutset traditsioonilistele soomääratlustele. [....] Filmides ja üldiselt populaarkultuuris muutub lohistamine pigem turvaliseks ja tiirlevaks viisiks veidrustega tegelemiseks, mitte radikaalseks sooüleseks kogemuseks. Suurem osa sellest oli selgelt rõhuasetus cisgender drag queen'idele; 1990ndatel ei saanud ükski transkuninganna loota RuPauli kuulsuse ja aktsepteerimise tasemele.

Tõmbebuum taandus 90ndate keskpaigaks, kuid sellega kaasnes rohkem kui oma õiglane osa kultuurilisest osmoosist. Esiteks ei olnud dragil enam avaliku maine probleemi – vähemalt mitte geide puhul; oli vaja vaid kiiret drag-ajaloo ümberkirjutamist. Julian Fleishmani raamat 1997. aastal New Yorgi Drag Queens , mis on koostatud intervjuudest RuPauli ja tema eakaaslastega, arvab juhuslikult, et kui mehel, kes soovib olla naine… õnnestub naiseks saada, ei ole ta enam drag queen ja kuigi tõelised kuningannad võivad katsetada üleminekut, jäävad nad alati vahele kirurgiline punkt, kust tagasipöördumist ei toimu. Kuid kuigi ajalooline revisionism geide suhetes dragiga oli kahjulik, oli 90ndate drag-buumi teisel komponendil sügavam mõju: tsissoolistel ameeriklastel oli nüüd täiesti uus viis transsoolistesse inimestesse suhtuda ja neist rääkida ning paljud manipuleerisid selle sõnavaraga, et väänata. lõpeb.

1900. aastate algusest pärit ristriietevate meeste foto

Getty Images

Selle arutelu jätkamiseks esmalt peame rääkima sellistest solvangutest nagu tranny – sõna, mis on ligikaudu poole sajandi kasutuse jooksul välja töötanud vastuoluliste etümoloogiate kaitsekilbi, mis muudab selle kasutamise parsimise hirmuäratavaks ülesandeks. Nagu teistegi sõnadega, mida tänapäeval peetakse trans-silmadeks, jääb selle päritolu ebaselgeks ja sõltub tõenäoliselt sellest, kellega te räägite. Näiteks Transperformance kunstnik ja kirjanik Kate Bornstein ütleb teile, et tranny pärineb Austraalia drag-esinejatelt ja transvestiitidelt ning seda on aastakümneid kasutatud armastuse mõistena. Teised ei ole suutnud selle juuri jälgida aastast 1983, mil see ilmselt sisenes Põhja-Ameerika gei-meeste leksikon. Kuigi trannyt kasutati seksitöötajate ja drag queen'ide seas kindlasti juhuslikult, on ka palju tõendeid varajase tagasilükkamise kohta transseksuaalselt tuvastatud inimeste seas. Kõige häälekamalt vastu oli aktivist Xanthra Philippa Mackay, kes levitas oma väikese ajakirjanduse operatsiooni Genderpress kaudu nuppu: DON’T CALL ME TRANNIE, SHITFACE.

Selle münt võib jääda saladuseks, kuid tranny kasutamine drag queen'ide seas aitas kindlasti selle termini peavoolu levitada. Trannyl ei olnud enne 90ndate keskpaika cisseksuaalsetes ja heteroseksuaalsetes ruumides suurt esinemist, kuid 2000. aastate lõpus oli see kõikjal levinud, kusjuures kõige olulisem kultuuritegur oli tõmbetuult populaarsuse kasv. Üks eriti pingeline vahetus Caitlyn Jenneri tõsieluseriaalist Mina olen Cait illustreerib seda, kui kiiresti muutus tuli, aga ka seda, kui sügavaks oli muutunud keeleline lõhe trannyga: Saate teine ​​hooaeg asetas Bornsteini (80ndate ja 90ndate toode) vastamisi kaaskirjanik Jenny Boylaniga, kes tuli avalikult välja 2002. aastal, kui tema memuaarid Teda pole seal tegi temast esimese transnaisena, kes kirjutas New York Timesi bestselleri. See on sõna, mida ma seostan peksmisega, ütleb Boylan, kirjeldades pooletunnist rünnakut, mis teda traumeeris. Minu jaoks on see käivitav sõna. Sellegipoolest lükkas Bornstein tagasi: kui ma seda ütlen, peate kuulma mu hääles armastust ja austust… Ma tean, et see nõuab palju. [Aga] see on minu nimi. See on see, kes ma olen.

Sarnased vestlused toimusid juba 2000. aastatel, samal ajal kui RuPaul valmistas oma albumile ette sellised lood nagu Tranny Chaser ja Ladyboy tšempion — kas ei teadnud või on ükskõikne vägivalla suhtes, mis kummagi lörtsiga oli seotud. Drag Race esilinastus koos albumiga 2009. aastal, valades selle kiiluvees lõbusalt lärmi, mis mõne vaataja jahmatas. Kui transaktivistid 2014. aastal lõpuks RuPauli keele vastu lobitööd tegid, eriti lõigu nimega Female või Shemale (kus võistlejatel paluti arvata, kumb kahest pildist kujutab tõelist naist), oli staar vihane. Esinemisel maikuus koomik Marc Maroni taskuhäälingusaates WTF , kurjustas RuPaul, väites, et see ei ole trans-kogukond, kellel on aastate jooksul tema tegevusega probleeme olnud. Need on ääremaa inimesed, kes otsivad süžeeliine, et tugevdada oma identiteeti ohvritena, ütles ta. 'Sõnad teevad mulle haiget!' Lits, sa pead saama tugevamaks.

Need olid ausalt öeldes julmad sõnad mehelt, kes on keeldunud analüüsimast oma rolli solvangute populariseerimisel – kuid kaugeltki mitte kõige mürgisem asi, mida Drag Race’i sidusettevõte teeks. Vastuseks vastureaktsioonile, Drag Race võistleja Justin Alaska Thunderfuck Honard postitas YouTube'i video, milles kuninganna tulistas transaktivistide (nimega Joy Less ning vuntsid ja parukas) näkku. Alaska vabandas hiljem (aktivisti Parker Molloy ees, kes paljude arvates Joy Lessi inspireeris) ja eemaldas video, öeldes, et soovib ühendada transaktivismi kirg ja veendumused dragi turustatava karismaga. Kuid sõda oli juba välja kuulutatud; keset mürinat postitas transaktivist Zinnia Jones a massiivne essee väites, et kaasaegne vedamine teeb transnaistele haiget ja saavutab vähe või üldse mitte midagi.

Mis toob meid taas meie mõistatuse juurde: mis nüüd saab?

Foto RuPaulist

Dave Allocca/DMI/The LIFE Picture Collection/Getty Images

Kuidas ja millal need pinged tekkisid nüüd tunduvad, kui mitte selged, siis vähemalt vähem läbipaistmatud. Kuid kas me saame tõesti öelda, et lohistamine läks valesti? Või on kõrgetasemelised esinejad lihtsalt kohaneda ebaõnnestunud? Vastus on natuke mõlemat. Peamised süüdlased võivad olla koondunud tippu, kuid nende tekitatud toksilisus on olnud kaugeleulatuv.

On palju inimesi, kes käituvad endiselt väga binaarselt, transfoobselt, naistevihkavalt, rassistlikult ja nad ei hooli muutumise nimel tööd teha, kirjutab e-posti teel transmees ja endine assistent Cassidy Liebman. Drag Race võistleja Sasha Velor, kes esineb dragkuningas Vigor Mortisena. (Avalikustamine: Liebman on ka isiklik sõber.) Sellist tõmbamist on cis-geiruumides kahjuks endiselt laialdaselt lubatud.

Liebmani enda tee lohistada oli tervendav – ja ta teab, kui õnnelik see on. Ta kirjutab, et lohistamine oli minu väljatulekuprotsessi jaoks hädavajalik. Ma ei saanud enam joosta, kui olin sellele lavale tõusnud... see oli esimene kord, kui mind tajuti nii, et ma samastun. Tema kogemus pole aga kaugeltki universaalne. Olen näinud nii transmaskuliinseid kui ka transfeminiinseid inimesi, kes on kohanud agressiooni, tõrjutust ja füüsilist rünnakut, ütleb ta. See tuleb lõpetada.

On selge, et mõnede tõmbeesinejate hoiakud ja tegevused transinimeste suhtes vajavad ülevaatamist. Üks viis selle saavutamiseks võib olla 20. sajandi lõpu aktivistide kuningannade taktika taaselustamine – need, kes koguvad kümmekond teist kuningannat ja liitlast hotelli piketeerima või, nagu Rivera ja Johnson, korraldavad kollektiive kodutute veidrate noorte kasuks. sisse Drag: Naise esinemise ajalugu etenduskunstides, Roger Baker märgib, et [d]rag on alati olnud võimas relv. Kuid seda laaditakse harva ja näidatakse õiges suunas. Baker kavatses need sõnad RuPauli lõvistada; täna loetakse neid süüdistuseks. Et leppimine toimuks, peavad staarid lõpetama trans-kogukonna ründamise, eriti selle kodanikuõiguste eest võitlemise nii habras etapis. Ja kuigi transaktivistidest kuningannad, nagu Carmen Carrera ja Courtney Act, teevad head tööd, on neid vähe ja nad ei osale sageli radikaalse kogukonna aktivismiga.

Seda kõike on aga lihtsam öelda kui teha ja pole selge, kes võiks neid rolle täita – eriti kuna selleks on vähe survet. Neli aastat pärast vestlust Molloyga on Honard – või vähemalt tema Alaska isiksus – ikka veel suures osas aktivismis nähtamatu (hoolimata veidrast #BlackLivesMatter retweetist). Nagu Honard Bustile ühes r värske intervjuu , ta ei karda kaotada fänne ega järgijaid, kui ta ütleb, et president on hoolimatu sitapea. Kuid kas see kartmatus laieneb ka transkogukonna ees seisvatele probleemidele, nagu politseivägivald, sissetulekute ebavõrdsus või immigratsioonireform? Tema Twitteri sõnul mitte – ja see vaikus, millele lisandub Honardi kaasstaaride, nagu Bianca Del Rio, oma, räägib palju sellest, kuidas mainstream kuningannad otsustavad oma platvorme kasutada.

Twitteri sisu

Seda sisu saab vaadata ka sellel saidil pärineb alates.

Muidugi ei pruugi sama kehtida väiksema ulatusega drag-esinejate kohta, kes on sageli oma kogukonnaga väga seotud. Kui need on, võib see olla äratuskõne, et lohistamisel on cishet-tühikutes siiski transgressiivne väärtus. Drag Queen Story Time (kus kuningannad külastavad raamatukogusid, et kohalikele lastele ette lugeda) on regulaarne üritus sellistes linnades nagu New York ja San Francisco, kuid kui New Yorgi osariigi keskosas asuv Broome'i maakonna avalik raamatukogu teatas jaanuaris oma esimesest sellisest üritusest, kohtas nördimust. Patroonid süüdistas raamatukogu perverssuse normaliseerimisest, laste indoktrineerimisest ja maakonna noortest ohtlikus mängus panustamisest.

Sellist vastureaktsiooni nähes on lihtne mõista veel üht põhjust, miks transinimesed ei taha end alati lohistamisega seostada – lõppude lõpuks lõpeb see mõttekäik tavaliselt süüdistustega, et transseksuaalide liikumine on suunatud lastele hooldamise eest ja mitte igaüks ei piira oma viha internetiga. Kuid noorte ja küsitlevate LGBTQ+ inimeste jaoks, eriti maapiirkondades elavate inimeste jaoks, annab drag siiski radikaalse idee: soolise võrdõiguslikkuse muutmine ei ole lihtsalt aktsepteeritav ja normaalne, see on lõbus .

Nagu Zinnia Jones oma 2014. aasta essees märkis, oleks naeruväärne eeldada, et transinimesed lepivad tagasi transseksuaalide vihmavarju alla, kus see kunagi poolmugavalt puhkas; Sellegipoolest on selle praegune positsioon enamjaolt vastuvõetava sissepääsuna, kus inimesed saavad ise uusi olemisviise proovida. Jones kinnitab, et lohistamine on väljakutseteta ja konfliktivaba, kuid see kehtib ainult teatud piirini – sellest kaugemale jääb maailm, kus lohistamine võib avaldada tohutut mõju miljonite inimeste eludele, kui selle kuulsad praktikud kasutaksid seda suurema teadvuse ja teadvusega. vastutus.

Masendav on see, et parim viis võib olla lihtsalt oodata, kuni tõmbejõud end uuesti leiutab. Liebman jääb lootusrikkaks, nähes alt-drag'i ja queer drag'i kasvavat populaarsust – maailma, kus kõik on teretulnud ja mürgist jama ei sallita ning kus assimilatsioon annab teed vabanemisele. Mul on olnud rõõm töötada koos ja tunda nii palju hiilgavaid esinejaid igast soospektri sentimeetrist, kes on teinud nii traditsioonilist tõmbejõudu kui keerukalt detailirohke kuulsusmulje kehastamist kuni mõne Chap Sticki ja jockstrapi pähe löömiseni, ütleb ta. Ja nad kõik lahkusid lavalt leekides ja rahvahulk karjudes.

Sellest etendusest saavad loodetavasti maha nii transinimesed kui ka homoseksuaalsed mehed.

Samantha Riedel on kirjanik ja toimetaja, kelle tööd transseksuaalide kultuuri ja poliitika kohta on varem ilmunud ajakirjades VICE, Bitch Magazine ja The Establishment. Ta elab Massachusettsis, kus ta töötab praegu oma esimese käsikirja kallal.