Rahvusliku väljatuleku päeva ajalugu sisaldab nii uhkust kui ka valu
See postitus ilmus algselt 19.
Mia Gingerich vajas 11. oktoobrit. See võis tunduda meelevaldse tähtajana, kuid Gingerichile oli see viis oma kogukonda austada – midagi formaalset, et ta vastutaks.
Teadsin, et ma ei suuda seda päeva läbi elada ega teha seda, milleks olin endale kohustuse võtnud, ütles Washingtoni elanik.
See kuupäev oli 2020. aasta National Coming Out Day, mille tähistamise algatasid kaks aktivisti 1988. aastal, et tähistada veidraid identiteete ja rõhutada LGBTQ+ nähtavuse kui poliitiliselt muutva mõju jõudu.
Ta kirjutas Facebooki postituse. Täna tahaksin jagada osa endast nendega, kes veel ei tea, see algas. Hirmu selle jagamise ees ei ole lihtne hallata, mitte rohkem kui ebamugavust ja kurbust selle jagamata jätmise pärast, ja nii ma lihtsalt ütlen.
Ta ütles neile, et ta oli transsooline. Ta muutis oma profiilifotot ja uuendas oma nime – see oli hirmutav ja vabastav tunne, ütles ta. Enamik kõiki, kes Gingerichile tõesti tähtsad olid, teadsid juba, et ta on trans. Teavitamist vajasid vanad keskkoolisõbrad ja kauged sugulased, kellega ta kunagi kursis ei olnud – tema elus perifeersed inimesed Facebooki kaudu. Nad valdasid teda aktsepteerimise ja rõõmuga.
Gingerich on miljonite LGBTQ+ ameeriklaste seas, kes on osalenud riiklikul väljatuleku päeval (NCOD). Suuremad LGBTQ+ õiguste rühmad tähistavad seda tähtpäeva igal 11. oktoobril sotsiaalmeedia postituste, lugude ja isiklike sündmustega.
See on eriti oluline meie praeguses LGBTQ+ probleemide kliimas, kuna LGBTQ-vastased seadusandjad lisavad jätkuvalt õli LGBTQ-vastasele metsatulekahjule, mis põhjustab stressi mitte ainult LGBTQ+ täiskasvanutes, vaid ka LGBTQ+ noorte seas, kellel on juba suurenenud risk. oma soost ja/või seksuaalsusest lähtuva suitsidaalse käitumise kohta, kirjutas LGBTQ+ meediakaitseorganisatsiooni GLAAD suhtluskoordinaator Serena Sonoma e-kirjas The 19th.
Kuid kuna veidrad inimesed said õiguse abielluda ja suurendasid kaitset diskrimineerimise eest, muutub päev üha tihedamaks. Mõned panevad pahaks üldse väljatuleku kontseptsiooni, öeldes, et see normaliseerib heteroseksuaalsust üle. Teised leiavad, et päev on piinav treening neile, kes ei saa olla LGBTQ+.
Siiski on see päev paljude jaoks sügava isikliku ja poliitilise tähtsusega. Ja selle ajalugu näeks ette valusaid lahinguid, millega LGBTQ+ inimesed jätkuvalt silmitsi seisavad.
NCOD suudab oma juured tagasi jälgida kuni 11. oktoober 1987, lesbide ja geide õiguste marss Washingtonis. 8.-13. oktoobrini peetud marss oli teine queer-marss Kapitooliumis. Selle eesmärk oli juhtida tähelepanu föderaalvalitsuse tegevusetusele AIDS-i kriisiga võitlemisel ja ülemkohtu 1986. aasta otsusele, millega kinnitati Gruusia homodevastast sodoomiaseadust. Nende viie päeva jooksul ujutasid meeleavaldajad Washingtoni osariigis üle nõudis gei- ja lesbipaaride õiguslik tunnustamine, AIDS-i uuringute rahastamine, sodoomiaseaduste kaotamine ja USA toetamise lõpetamine Lõuna-Aafrika apartheidile.
Marsiga avati AIDS-i mälestustekk – tohutu lapitekk, millega austatakse viirusesse kaotanuid, ja toona enneolematu toetusavaldus geide õigustele: sügisel ilmus kohale enam kui pool miljonit inimest, et nõuda oma õigusi.
Kaks aktivisti – Rob Eichberg ja Jean O’Leary – tunnistasid selle hoo võimsust.
Washingtoni märtsikuu tähistas AIDSi mälestusteki avalikustamist, tohutut lapitekki, mis austas viirusesse kaotanuid, ja sel ajal enneolematut toetust geide õigustele.Shayna Brennan/AP
Podcasti Making Gay History asutaja ja võõrustaja Eric Marcus ütles, et nad on omaks võtnud turunduse parimaid tavasid teistelt liikumises osalejatelt, nagu Frank Kameny, kes asutas Mattachine Society, mis on üks esimesi geiõigustega tegelevaid organisatsioone ja juhtis mõnda esimesed LGBTQ+ õiguste protestid riigis.
Marcus ütles, et nad leidsid, kuidas luua midagi, mis oleks geidele ja lesbidele nende elu seisukohalt kasulik ning millel oleks nähtavust luues ka potentsiaali liikumisele kasu tuua.
Nii korraldasid nad 1988. aastal, aastapäeval, esimese riikliku väljatuleku päeva, mis saavutas kiiresti üleriigilise tuntuse.
1988. aasta laiaulatusliku queer-kogukonna nähtavuse suurendamise hetkeni jõudmine ei olnud lihtne. O’Leary alustas organiseerimisega 1971. aastal geiaktivistide liiduga, kus ta avastas, et lesbil keelati juhtimine.
Mehed kohtlesid naisi tegelikult nagu surrogaatemasid, armukesi, õdesid, O’Leary rääkis Marcusele 1989. aasta intervjuus, mis hiljem tema taskuhäälingusaates eetrisse jõudis . Naise rolli tuleb austada.
Hirmunud, asutas ta 1973. aastal Lesbian Feminist Liberationi. Kuid see rühmitus oleks peaaegu murdnud veidra vabanemise liikumise, kui otsustas Pride'is keelata drag queens'i, mis oli tol ajal ainus transsooliste naiste kohta kasutatud terminoloogia.
Neil päevil oli nii, et noh, siin on mees, kes riietub naiseks ja kannab kõiki asju, millest me üritame vabaneda, ütles O’Leary Marcusele.
Sel aastal astus Pride'i lõppedes lavale transaktivist Sylvia Rivera ja avaldas tõrjutust. nüüd kuulsas kõnes .
Ütle mulle kõik, et mine ja peida mu saba mu jalge vahele, ütles ta. Mind on pekstud. Mul on nina murdunud. Mind on vanglasse visatud. Olen töö kaotanud. Olen oma korterist ilma jäänud. Homode vabastamise eest ja te kõik kohtlete mind nii?
Sel ajal tundis O’Leary muret, et drag queen’id mõnitavad naisi. Kuid vanemaks saades ja transinimestega tutvudes tema vaade muutus.
Kuidas saaksin ma töötada selle nimel, et välistada transvestiite ja samal ajal kritiseerida feministe, kes andsid tol ajal endast parima, et lesbid välistada? küsis ta Marcuselt 1989. aastal.
1980. aastateks oli queer-õiguste liikumine ja ka O’Leary aktivism muutunud. O’Leary biograafi Linda Rappi sõnul Lesbide Feminist Liberationi ja teisi geiõiguste aktiviste murdnud lahkarvamus trans-kaasamise üle paranes lõpuks ning lesbid ja geimehed ühinesid transõiguste pärast. O'Leary kohtus taas sõbra Bruce Voelleriga geiaktivistide liidus ja nad ühendasid oma organisatsioonid riiklikuks gei- ja lesbide töörühmaks, mis täna on Riiklik LGBTQ töörühm , võimukas queer poliitiline organiseerimismasin.
1988. aastal ühendas O’Leary jõud psühholoog ja aktivist Rob Eichberg. Eichberg oli ise organiseerinud gei- ja lesbitööd ning loonud isikliku arengu töötoa nimega The Experience, mis julgustas inimesi sõprade ja pere juurde tulema.
Kaks naist embavad 1982. aasta juunis New Yorgi uhkuseparaadi ajal.Barbara Alper / Getty Images
O’Leary ja Eichberg otsustasid korraldada päeva kahe eesmärgiga: nad tahtsid anda inimestele kogukonnakogemuse turvalisuse, et nad oleksid nemad ise, kuid nad nägid väljatulekus ka poliitilist jõudu. Nagu geiõiguste juht Harvey Milk , uskusid nad, et sirgetel inimestel on näota kogukonda lihtsam diskrimineerida. Oma geivenna, õe, tütre või sõbra kõrvalehoidmine oleks raskem. Kui inimesed välja tuleksid, oleks riik sunnitud liikumisele vastu astuma.
Peaaegu kõik Ameerikas teavad kedagi, kes on praegu gei – sa pead tõesti kõvasti tööd tegema, et kedagi gei mitte tunda, ütles Marcus.
Marcus arvab, et täna on see päev vajalikum trans- ja mittebinaarsetele noortele, tõrjutud soost inimestele – neile, kelle mõistmiseks vajas O’Leary ise abi.
Ja advokaatide sõnul on see võib-olla põhjus, miks see ikka veel kõlab, kuigi tegelikkus, millega nii paljud geiinimesed silmitsi seisavad, on alates 1980. aastatest muutunud.
Nii nagu arenevad vestlused LGBTQ+ teadlikkuse üle, arenevad ka seda ümbritsevad sündmused, ütles Sonoma. Mida rohkem saame oma lugusid jagada ja oma kogemusi esile tõsta, seda rohkem ärgitab see ka teisi oma tõdede eest seisma, usun, et Coming Out Day on sel moel arenenud.
Gingerichi jaoks on viimane väljas olemise aasta kõike muutnud. Ta ootab pikisilmi vaatlemist väljaspool metafoorset kappi.
Ma arvan, et hakkan nüüd olema toetav isik, inimene, kes julgustab inimesi, ütles ta.