Kuidas pidudel tüdrukutega rääkida on queer-, punk- ja tulnukate muusikal

20 aastat pärast genderqueeri rokkmuusikali toomist Hedwig ja vihane tolli New Yorgi lavale (ja hiljem suurele ekraanile) on John Cameron Mitchell tagasi sama plahvatusliku muusikaliga, mis põimib punki ja esitust. Põhineb Neil Gaimani samanimelisel novellil Kuidas pidudel tüdrukutega rääkida järgneb kolmele noorele Croydoni pungipoisile aastal 1977, kui nad satuvad Londoni majapeole, kus on palju ebatavalisi tegelasi. Nad on riietatud otse 60ndatest pärit lateksrõivastesse BDSM Modifikatsioonist inspireeritud moetoimetus ja küsitletud väljenditega relvastatud, mis lükkavad ümber nende uudishimu Enni (Alex Sharp) ja tema sõprade vastu – ning nad osutuvad Maad külastavateks tulnukate olenditeks.



Kui Zan (Elle Fanning) Enni märkab, on ta lummatud tema kurjast hoolimisest. Tee mulle rohkem punki, ütleb ta talle, soovides oma tulnukate koloonia piirangutest lahti murda. Kuidas pidudel tüdrukutega rääkida sisuliselt on Mitchelli 1970. aastate teismeliste armastuslugu ja see räägib tungivalt tänapäeva keskkonnakaitse probleemidest, kihelkonnapoliitika ohtudest ja muusika vabastavast jõust. Keset räigeid muusikalisi jadasid, kus räbaldunud Nicole Kidman valitseb räbalatest pungilastest koosneva seltskonna üle, annab film nüansirikka arusaama sellest, kuidas veider nägemus sellest kõige reaktsioonilisemast muusikaližanrist võib näidata teed lootusrikkasse tulevikku.

neid. jõudis järele Lühibuss ja Jäneseurg režissöör enne filmi linastumist, et näiliselt rääkida Gaimani loo kohandamisest, kuid vestlus pöördus peagi orgaaniliselt muudele probleemidele – USA poliitika, radikaalsed haldjad, isegi meie tweeter –, mis 2018. aastal filmitegija meelt hõivasid.



Sisu

Seda sisu saab vaadata ka sellel saidil pärineb alates.



Lugenud novelli, on kindlasti palju, mida sellesse tuua ja välja tuua. Seal on see põhilugu punkpoisist ja võõrast tüdrukust ning see kõik on… veider, kuid suurepärasel viisil.

Ma arvan, et see punk oligi: suurepärases mõttes veider. See on naljakas, sest 'veider' ja 'veider' olid varem halvustavad terminid, mitte tingimata väärtushinnangud. Nüüd näen noori, kes ütlevad 'Oh, see oli imelik!' Kui 'veider' oli minu kasvamise ajal omamoodi positiivne, oli suurepärane, et see ei olnud tavaline ja see ei olnud see, mida meie vanemad tegid. Mulle tundub, et noored on muutunud veelgi konservatiivsemaks, kuigi kõik on nende käe-jala juures. Võib-olla on see ka selles, et kõik on mõnes mõttes tehtud. Varem oli noorte seas rohkem mässu. Soov muutuste järele. Seda pungi vaimu, olen hakanud seda viimasel ajal rohkem nägema omamoodi aastatuhandejärgsel moel – nagu Parklandi teismelised ; seal näete tervislikku punki.

Mis tekitab küsimuse: 'Mis on punk?' nüüd ?' Meie film sööb seda kraami. See on väga lihtne armastuslugu. Kuid me näeme tulnukates, nende ajaloolahenduses, mis seisnes selles, et igaüks neist hävitas oma maailma, sulges piirid, Brexiti/Mehhiko müüri tüüpi mentaliteeti, mis on 'sureme kõik homogeenselt ja me sööge meie lapsed ära, et me ei peaks ressursse kulutama. See on kõige ohtlikum asi, mida võib ette kujutada ja see toimub praegu: selle asemel, et mõelda inimeste tegelikule elatusvahenditele ja inimeste heaolule, on see omamoodi hirmupõhine asi. Seda on erinevates kultuurides toimunud sadu aastaid: otsigem patuoinaid, teeskleme, et piiri sulgemine päästab meid. Mis on pungi vastane. Mis on vastuolus veidrusega, mis on omavahel seotud: need hõlmavad autoriteedi kahtlust, segamist ja ristumist.



Nicole Kidman kuninganna Boadicea rollis filmis Kuidas tüdrukutega pidudel rääkida

Nicole Kidman mängib kuninganna Boadiceat Kuidas tüdrukutega pidudel rääkida Dean Rogers

Kummalisuse teema tundus mulle filmis väga selge; see on filmi kujunduse keskmes (eriti nendes kostüümides!), see on seal nendes veidrates seksiaktides, mida näeme. Tundub, et pungi vaim filtreeritakse läbi kummalise objektiivi. Kas oleksite nõus?

Kindlasti. Ja teate, algne punk oli kummalisem kui see, mis sellest hiljem sai. Pole ühtegi punki ilma Bowie, Lou Reedi ja Iggy Popita, kes olid oma seksuaalsusest hoolimata väga veidrad. Ja enne, kui The Roxy oli Ühendkuningriigi esimene punkklubi, veetsid kõik veidrates baarides aega. See oli tervitatav koht. Nii et meie väljamõeldud Croydoni punk-enklaavi juhib naine [Kidmani kuninganna Boadicea] , omamoodi Vivienne Westwoodi tüüpi, kes on veidram kui enamik. Ta on rajanud oma väikese matriarhaalse koha. Ja tulnukad on ka üsna matriarhaalsed, nii et mesilasemad ja -emad on selles filmis igal pool.

Kostüümide osas oli põnev koostööd teha Sandy Powelliga, kes on ilmselt üks kõigi aegade suurimaid. Tema esimene film oli Derek Jarmaniga, kes tegi mõnes mõttes esimese punkfilmi, juubel . Ta ütles, et tal pole sellest ajast peale nii lõbus olnud Caravaggio, mis oli Jarmani esimene film Tilda Swintoniga. Ma ütlesin, et tahan, et need tulnukad oleksid meeldib tulnukad. Need võtavad inimeste kehad, kuid on inspireeritud tulnukate ajaloost popkultuuris. Nad tahavad välja näha nagu tulnukad 70ndatest, millel oli tõesti 60ndate disain, väga mod. Nii et ta oli nagu 'lateks?' Ja ma olin nagu 'Muidugi!' See oli suurepärane loominguline kogemus, mis tõi kokku kõik need hämmastavad muusikud ja artistid ning koreograafid, et leida meie oma väike punk-tulnukas maailm.



Tundub, et olete loonud oma väikese koloonia. Teie film töötab läbi radikaalse poliitikanägemuse ja lõpeb üsna lootusrikkal noodil. Kuidas see pärismaailmas välja näha võib?

Noh, ma mõtlen, Harry Hays, kes asutas varajase LGBTQ+ õiguste rühmituse Mattachine Society ja lõi termini 'Radikaalne haldjas', arvas alati, et veidruses peitub mingi maagia, mis on kasulik ülejäänud ühiskonnale. Ta oli kommunist, ta oli indiaanlaste aktivist, ta oli kogukonnapõhine inimene. Kui Radical Faeries sai alguse, olid nad teatud mõttes separatistlikud asjad. Tänapäeval näete täiesti loogikat oma uue linna ehitamises metsa ja sellest kõigest eemale pääsemises. Mõnikord muudab see ainult meel. Neid kogukondi võib pisut nakatada massiline ärevus. Ja kindlasti võib internet seda suurendada. Internet hoiab meid teatud mõttes kuristikust kõrgemal. Kindlasti on olemas puhas eskapism, aga inimesed tunda nagu oleks nüüd hullem.

Mulle tundub, et Trump on pigem selle sümptom kui põhjus – kuigi loomulikult võib temast saada selle põhjus. Ta on peaaegu nagu meie digikultuuri imelik, pahatahtlik ohver. Ta on nagu vanaisa, kes oma tühjuse olemuse tõttu on seda valdanud. Ta ei tee seda kasutada internet. Ta säutsub, kuid ta ei kasuta meili. Äkki ta saadab sõnumeid? Aga see on nüüd säutsuga fiat. See on veider Tourette'i monarhia: kõik, mida kuningas sel hetkel ütleb, on tõsi, ja see muutub 30 sekundi pärast. Ja tal pole probleemi selle järgmise 30 sekundi jooksul tegelikkust muuta. Ja et on tõesti häiriv. Kui te ei suuda leppida sellega, et on olemas mõned faktid, siis kuidas te üldse midagi ette võtate ilma diktatuurita? Sellepärast on ta hingelt diktaator. Sest tõde on teel.



Elle Fanning Zani rollis filmis Kuidas pidudel tüdrukutega rääkida

Elle Fanning Zani rollis Kuidas tüdrukutega pidudel rääkida Dean Rogers

Metafoor, mida ma temaga sageli seostan, on viirus, mis imelikul kombel teie film taastub. Panite sellele positiivse pöörde.

See on liigile kasulik: areneda või surra. Mäletan, et lugesin aastaid tagasi New Yorkerist artiklit selle kohta, et igaühe DNA-st võis leida iga inimese nakatanud viiruse jäänuseid. Nii saate avastada või teada saada palju meie evolutsiooni kohta, selle kohta, et elasime need üle ja kohanesime ellujäämiseks. Meie kangelane ütleb, et viirus näib hävitavat ja hävitavat, nagu seda teeb metsatulekahju. Kuid tema seisukoht on, et metsatulekahjud on pikas perspektiivis vajalikud. See põletab maha metsaaluse ja kasutu kraami, et tugevaimad saaksid ellu jääda ja geneetiliselt paljuneda. Mis kõlab jõhkralt, aga ka punk oli jõhker. Kuid seal oli omamoodi ilu — mitte fašistlikul, eugeenilisel moel, vaid omamoodi vabaduse idee levitamine. Meile õpetatakse alati, et vabadus on ideaal. Me räägime vabadusest. Muidugi saab vabadust defineerida väga erinevalt. Isegi meie tulnukakangelanna ütleb: 'Teie teoorias on vastuolusid, kuid see liigutab mind.' Ta on omamoodi tulnukate mässaja, kuid ta teab ka, et sa ei saa inimestele vabadust peale suruda.

Seda intervjuud on selguse huvides redigeeritud ja lühendatud.

Manuel Betancourt on New Yorgis asuv kirjanik, toimetaja ja kriitiline mõtleja, kelle töid on kajastatud ajakirjades Film Comment, Esquire, The Atlantic, Electric Literature, Remezcla ja mujal.