Kuidas Vogue'i kultuur veebis areneb ja globaliseerub

Esimene kord Puma Camille 2019. aastal olid nad tunnistajaks vogue fem etendusele – voguing’i stiilile, mis rõhutab ülepaisutatud naiselikke liigutusi, mis on mõjutatud balletist, jazzist ja moderntantsust – 2019. aastal tundsid nad, et tantsu elemendid on nende sees juba olemas. Kui Brasiilia tantsija vaatas Jackson Manzamussa elegantset esinemist oma kodulinna Campinase kultuuriruumis, tundsid nad end nii lummatuna kui ka tõmbununa millegi uue tunnistajaks olemise kummalisusest. Seejärel suudles Manzamussa, kellest sai hiljem Camillê majaisa, neid põsele ja vajus vette. Camillê hakkas vogue femi harjutama hiljem samal päeval.



Camillê oli juba capoeira meister, nii et nad hakkasid uurima, kuidas vogue ja Brasiilia võitluskunstide tants võiksid omavahel sobida. Nad suundusid internetti, et moekultuuri kohta rohkem teada saada, ja mõistsid, et on olemas terve võrgukogukond, mis tähendab, et neil on juurdepääs minu linna, minu kodumaa pioneeridele, kes räägivad moe ajaloost. neid.

Instagrami sisu

Seda sisu saab vaadata ka sellel saidil pärineb alates.



Pärast filmimaterjali vaatamist moelegendidest, nagu Willi Ninja ja Leiomy Maldonado ning Brasiilia drag queenist Madame Satã, hakkas Camille ühendama vogue femi dramaatilisust capoeira keerutuste ja akrobaatikaga. Nad ütlevad, et segu tekkis silmapilkselt. Kui ma hakkasin voguing'iga tegelema, oli capoeira juba segatud voguinguga, sest ma olen capoeira, jagavad nad, selgitades, et hübriidil on ainulaadne viis panna inimesi oma naiselikkusele ärkama.



Pärast seda, kui Camillê lõi selle uue stiili digitaalsetest mõjudest välja, asus ta loomulikult sotsiaalmeediasse, et oma andeid näidata. Täna koos ligi 37 000 jälgijat , House of Manzamussa mõjutaja ja liige on üks populaarsemaid Brasiilia vogureid Internetis. Elades nüüd Soomes Helsingis kohalikus stuudios capoeira õpetamiseks, kasutavad nad oma digitaalset kohalolekut oma voguing/capoeira segu virtuaalsete tundide reklaamimiseks – jätkates veelgi kiiret tantsustiilide vahetamise tsüklit veebis.

Camille Cougar

Camillê Puma loal

Camillê on vaid üks kümnetest vogueridest, kes kasutavad tänapäeval sotsiaalmeediat vahendina moeka kultuuriga ühenduses püsimiseks ja tantsu piiride laiendamiseks. Täna koostamine kontosid TikTokis ja Instagramis, mis postitavad suurejoonelisi voguing-videoid üle kogu maailma, on sadu tuhandeid jälgijaid, samas kui konkreetsed ballisaalid ja tantsijad üle kogu maailma – Colombiast Lõuna-Koreani – on samuti kogunud märkimisväärset jälgijaskonda, et dokumenteerida oma ainulaadset keerutamist tantsustiil.



Ilmselgelt oleme sisenemas omamoodi uude ajastusse, ütleb Sydney Baloue

Ballisaalistseeni muutus New Yorgis 80ndatel ja 90ndatel kultuurivastaseks nähtuseks, kui veidrad mustanahalised ja ladina rahvusest inimesed hakkasid balle korraldama, trotsides peavoolu, valget, heteronormatiivset kultuuri. Kultuurilised proovikivid, nagu Madonna muusikavideo Vogue'ile, milles esinesid José Gutierez Xtravaganza ja Luis Camacho Xtravaganza, ning 1991. aasta Jennie Livingstoni dokumentaalfilm Pariis põleb aitas katapultide ballisaali peavoolu. 2000. aastate alguses, YouTube'i ja muude videote voogedastusplatvormide tulekuga, hakkasid nendest pallidest tehtud kaadrid Internetis vohama, paljastades subkultuuri ja selle ajaloo laiemale publikule. See suundumus on sellest ajast alates ainult kiirenenud, kuna veebipõhised ballisaalikogukonnad on aidanud tantsuvormi globaliseerida ja lükata seda uutesse ja mitmekesistesse suundadesse.

Sydney Baloue, ballisaalide ajaloolane ja House of Xtravaganza liige, on ettevaatlikult optimistlik, et näha, kuidas need platvormid ballisaali pikemas perspektiivis muudavad, kuigi ta lisab, et mõned kriitikud usuvad, et veebis ballisaalide avalikkuse suurendamine võib kogukonna tihedat sidet vähendada. kultuur. Ilmselgelt oleme astumas omamoodi uude ajastusse, märgib ta.

Willi Ninja ja tantsija moesid ööklubis Mars 1988. aastal New Yorgis New Yorgis.

Willi Ninja (vasakul) ja tantsija moes 1988. aastal New Yorgi ööklubis Mars.Catherine McGann

Juju Xtravaganza , Soulis asuv rahvusvaheline House of Xtravaganza liige, on üks tantsijatest, kes hakkas eelmisel kevadel Instagrami üles laadima hoolikamalt kureeritud tantsuvideoid. Neid videoid, mis tutvustavad tema meisterlikkust relvade juhtimise ja käte toimimise vallas, vaadatakse korraga sadu ja neile antakse kommentaare kasutajatelt üle maailma, sealhulgas Austraaliast, Itaaliast ja Ameerika Ühendriikidest.

Instagrami sisu



Seda sisu saab vaadata ka sellel saidil pärineb alates.

Samuti liige Kiki armastuse maja , kohalik maja, mille videod sisaldavad moes femi elemente traditsioonilise Korea tantsuga, ütleb Juju, et digitaalsed ruumid on olnud päästev arm. Luues ühenduse suurema kogukonnaga, kasutades Instagramis ja YouTube'is räsimärke, nagu #Vogue ja #BallroomScene, on ta vaatamata reisipiirangutele saanud maailmale näidata oma kohaliku moekogukonna andeid. Olen alati tahtnud minna USA-sse ja kogeda tantsusaalide stseeni, kuid kahjuks ei sündinud ma seal ega saa seal elada, jagab ta.

Armastuse Maja

Armastuse maja loal

Hoolimata nendest erinevustest meediumis ja stiilis, suhtuvad Juju ja Camille võimalikult lugupidavalt USA ballisaalide algupäradesse. Lõppude lõpuks võib iga veebipõhise ballisaalikogukonna uustulnuk hõlpsasti leida ressursse kultuuri ajaloo ja asutajate kohta. Üle kell House of Xtravangaza Instagram Näiteks arhivaar Karl Xtravangaza, kes on ballisaalis olnud alates 80ndatest, kureerib avalikku arhiivi, et säilitada selle ajalugu ja kaitsta esikujude pärandit. Juurdepääs sellisele teabele on ülioluline tantsijatele, nagu Camille ja Juju, kes ei saa nende vanematega isiklikult kohtuda. Ilma teabeta võib ballisaali päritolu kaduda ja see võib viia omastamiseni ja kultuuri tühjendamiseni selle algsetest eesmärkidest, ütleb Camille.

Kuid Internetis leviva moe tõttu mõistavad Juju ja Camille, et tants muutub esitamiskoha kontekstipõhiseks. Peame tunnistama USA ballisaalide päritolu ja suhtuma sellesse stseeni lugupidavalt, lisab Juju, kuid meil kõigil on oma riikides erinev kultuur, nii et ma arvan, et see muutub riigiti pisut.

Meil kõigil on oma riigis erinev kultuur, nii et ma arvan, et [moes] muutub riigiti pisut, ütleb Juju Xtravangaza.

Baloue nõustub, et vogue on alati olnud avatud muutustele ja transformatsioonidele. Ta juhib tähelepanu kahele moelegendile: Omari O'Ricci, Senegali koreograaf, majaisa ja 90ndatel ballimaailma valitsenud moepioneer, kes kasutab oma etteastetes Lääne-Aafrika tantsu elemente, ja ristiisana tuntud Willi Ninja. 80ndate ja 90ndate alguse moes, keda mõjutasid tugevalt võitluskunstide elemendid. Selline segamine tõi kaasa vogue fem'i teerajaja 1990. aastatel, kui uuendajad, nagu Ashley Icon ja Mystery Dior, otsustasid lisada teatrisse keerutamist ja kastmist, mis annab endiselt palju teavet selle kohta, kuidas voguingut tänapäeval tehakse.

See seisneb 100% selles, et tuua välja mis tahes praktika, millest te pärit olete, ja selle lisamine, ütleb Baloue, rõhutades, et kuigi moes on konkreetsed kriteeriumid, mida järgida, on see lõppkokkuvõttes ka individuaalsuse väljendamine. Ükskõik, mis jõudlus teie jaoks [tähendab], lisandub kultuurile teatud aja jooksul. See on nagu: 'Mida sa pead lauale tooma? Mis on sinus ainulaadset? Mis on teie kunstiline nägemus, mida soovite tuua?

Akhil Canizales Kolumbias Bogotás asuv kunstnik, aktivist ja koreograaf kasutab moes vahendit oma linnas avalike poliitiliste avalduste tegemiseks. Selle aasta mais Canizales ja veel kaks kohalikku esinejat, Neni Nova ja Axid, läks viiruslikuks kui nad kuulutasid end Yilberkingi ja Anny Sepulveda laulu Guaracha saatel Bogotá kiirtranspordisüsteemis Transmilenios. Minutipikkuses videos haarab kolmik vastupanuaktina läbi kätevärinate ja surmatilkade linna arterid.

Canizales ütleb, et tema ja ta tantsijad kasutavad oma kodumaal voguingut, et vaidlustada, kellel ja kuidas on lubatud avalikult tantsida. Ta selgitab, et on vaja luua ruumid, kus teisitimõtlevad kehad, LGBTQ+ inimesed ja mittebinaarsed inimesed saaksid väljendada meie korporatiivsust riigis, mis meid tsenseerib. Tema otsus materjal veebis postitada tuleneb tema veendumusest, et sõnumi levitamine võib aidata inimestel imetleda meie kui inimeste kehade mitmekesisust ja inspireerida teisi looma oma liikumisi, kollektiive ja esinemisi.

Akhil Canizales

Akhil Canizalese loal

Kolmik ei piirdunud sellega. Aprilli lõpus, kui kolumbialased protestisid kõrgendatud maksude, korruptsiooni ja president Iván Duque Márquezi valitsuse pakutud tervishoiureformide vastu, läks Canizales taas tänavatele. Nagu trupp tantsis tugevalt soomustatud märulipolitsei keskel , olid nende uhked moes fem-liikumised teravas kontrastis riigi jäikade esindajatega. Ühel videol kolmiku esinemisest märulipolitseiga on Instagramis pool miljonit vaatamist. Tantsu ja kunsti kaudu väljendame seda, mida me ei saa öelda, näitame reaalsusi, mida ei näidata ja mis mõjutavad ühiskonda, lisab Canizales. Anname olemasolevatele probleemidele näo ja paneme vaataja endas küsimärgi alla.

Instagrami sisu

Seda sisu saab vaadata ka sellel saidil pärineb alates.

Nagu Canizales, soovib ka Camillê teha soolist mittevastavust tantsu kaudu nähtavaks, segades maskuliinsust ja naiselikkust capoeira ja moes femi kaudu. Ühes videos seisab Camillê nende kätel ja peksab nende jalgu nagu sõdalane enne maandumist ja kätega vehkimist, seejärel laseb end kaamera poole parditeele – seda kõike kontsakingad jalas.

Ma olen ginga [swagger], see on viis, kuidas ma ennast väljendan, see pole koreograafia ega tants, nad kuulutavad. Minu kehal olid selleks juba teed, ma pidin neid arendama ja mõistma, et austada seda keha, mis mulle kingitud oli. Kuna ballikultuur toimib jätkuvalt ruumina LGBTQ+ kogukonnale, kus saab eksperimenteerida ja heteronormatiivsele maailmale vastandudes rõõmu luua, juhatavad veebipõhised moekogukonnad sisse vaid uusi kontrakultuuri kordusi.