Meie queer-kehad on samuti rannakehad

Üks mu sõber oli hiljuti šokeeritud, kui sai teada, et tema satiiriliselt sihvakas, praktiliselt portselanist, kindlalt lame silmapilk keha peeti soovitavaks — isegi privileeg — Ameerika geiringkondades. Ta kasvas üles Kesk-Aasias tugevalt konservatiivses, patriarhaalses, enamusmoslemitest koosnevas postsovetlikus ühiskonnas. Tema keha häbenes ja mõnitati naiseliku ja nõrga olemise pärast. Sage riigi poolt lubatud vägivald nagu parandav vägistamine, avalik peksmine ja aumõrvad muudavad igasuguse avaliku queer-elu või käegakatsutava queer-kultuuri tema päritolumaal võimatuks. Kui küsisin, kas tema kodumaa geid tähistavad oma keha nii nagu Ameerikas, pomises ta eitavalt ja näis solvunud, justkui rõhutaks see küsimus alandust ja valu, mida tema loomulikult õhuke raam täiskasvanuks saades põhjustas.



See lühike suhtlus kinnitab, et ei ole universaalset ilu või seksuaalse külgetõmbe standardit. Pigem mõjutab keha ja kehataju kultuur ja kontekst. Kehad, kellel on vähem privileege, nagu queer, must, pruun, femme, immigrant-, trans- ja puuetega kehad, on kultuurilise tunnustamise ja ühiskondliku aktsepteerimise kõikuvate mõõnade suhtes haavatavamad. Minu sõbra keha võib läänes ülistada ja samaaegselt idas vägivalla põhjust. Geimeestel ei ole loomulikku ega genealoogilist külgetõmmet kõhnade valgete noorte vastu. See on meie kultuur, mis tõstab nooruslikkust, valget ja kõhnust ning meie seksuaalsus järgib eeskuju. Kuidas muidu seletate kahte täiesti erinevat suhtumist samasse täpselt samasse homokehasse?

Rannas lamav inimene.

Lia Clay



Homomeestele, kes kasvavad üles, hoolimata sellest, kui edumeelne on ühiskond, öeldakse sageli, et nende loomulik autentne mina on midagi muud või vähem. Seda kogemust korratakse sageli, kui keegi välja tuleb ja geikogukonnaga liitub. A 2015 Uuring leidis, et depressiooni ja ärevuse esinemissagedus oli hiljuti välja tulnud meestel kõrgem kui suletud meestel. Lihtsamalt öeldes on homod sageli pole üksteise vastu nii kenad . Omapärane kogukond ei ole süüdi selles, et eksisteerib kultuuris, mis püüab tingida kes ja mis meid seksuaalselt köidavad . Siiski vastutame kindlasti nende ilustandardite järgimise eest, pannes teatud kehad selga pjedestaalid .

Rannas lamav inimene.



Lia Clay

Teatud kehade kanoniseerimine on kahjulik nii neile, kellel on „ihaldusväärseks” peetud keha, kui ka neile, kellel seda pole. Nii et meie kõigi huvides lõpetame selle tegemise. Imelike inimestena oleme juba kindlaks teinud, et ühiskond ei kontrolli seda, keda me armastame või kuidas me elame. Ilustandardid murenevad hetkel, kui me lõpetame nende struktuuride toetamise.

Loome kogukonna, kus kõiki tunnustatakse selle eest, keda nad armastavad, kes nad on ja kuidas nad välja näevad. Olgu omapärane kogukond valgus, mis kiirgab kogu inimkonna jaoks vabadust ja enese aktsepteerimist. Viimase 20 aasta jooksul on queer-kogukond saavutanud kultuurilisi ja seadusandlikke eesmärke, mis on väljaspool meie esivanemate metsikumaid unistusi. Miks see teema nii erinev on? Ma ei kahtle, et queer-kogukond on selle väljakutsega valmis, kuid usust ei piisa. oluline on töö ära teha.

Inimene, kes seisab rannas.



Lia Clay

See olen mina koos kahe oma sõbraga rannas. See tähendab, et me armastame ja võtame omaks enda ja üksteise erineva kuju, suuruse, värvi ja soolise identiteediga keha.

Kolm inimest kallistavad rannas.

Lia Clay

Adam Eli on kogukonna korraldaja, kirjanik ja sisulooja New Yorgis. Ta on asutaja hääled4, vägivallatu otsetegevuse aktivistide rühmitus, mis on pühendunud ülemaailmse queer-vabastuse edendamisele. Ta usub, et kui sa jamad ühe veidriga, jamad meie kõigiga.