Teoreetik Susan Stryker ühes oma murrangulisemas essees, 25 aastat hiljem

Ühel 1993. aasta juuni pärastlõunal pidas 32-aastane aktivist ja lootustandev ajaloolane Susan Stryker monoloogi, mis muutis igaveseks transseksuaalide uuringute kulgu. Kõne põhjuseks oli kolmepäevane akadeemiline konverents California osariigi ülikoolis San Marcoses. Sel ajal oli Stryker Transgender Nationi liige, mis on sõjaliselt veider otsetegude propageerimisrühm. See seotus koos konverentsi üleskutsega nii akadeemilisteks kui ka esituspõhisteks ettekanneteks inspireeris Strykerit koostama teost, mille eesmärk oli väljendada kaasaegse transorganisatsiooni valitsevat emotsiooni: raevu.

Mind huvitas väljavaade uurida seda raevu kriitiliselt akadeemilisemas keskkonnas soolise performatiivsuse kontseptsiooni omapärase rakendamise kaudu, mida Stryker hiljem. kirjutada tema monoloogist. Oma sõnale truuks jäi Stryker sel päeval poodiumile kandes, mida ta nimetas genderfuck dragiks – välimus, mis koosnes võitlussaabastest, lõngast Levi 501-st, mustast pitsist bodi, räbaldunud Transgender Nationi triiksärgist ja mädast kirssist. : roostevabast terasest keti külge riputatud kuuetollisest õngekonksust kaelakee. Teoreetik ilmselgelt ei kepinud. See muutus üha ilmsemaks, kui ta alustas kõnet, mille eesmärk oli Frankensteini koletise kui võimu andva tegelase taastamine, seades sellega otseselt kahtluse alla kurikuulsa tegelase populaarsed transfoobsed lugemised, eriti TERFS-i poolt.

Kuulake mind, kaasolendid. Mina, kes ma olen elanud kujul, mis on võrreldamatu minu sooviga, mina, kelle lihast on saanud kokkusobimatute anatoomiliste osade kogum, mina, kes saavutan loomuliku keha sarnasuse ainult ebaloomuliku protsessi kaudu, annan teile selle hoiatuse: loodus, mis sa hämmastab mind. see on vale, järeldas ta. Ärge usaldage, et see kaitseb teid selle eest, mida ma esindan, sest see on väljamõeldis, mis varjab selle privileegi alusetust, mida te püüate minu kulul endale säilitada. Sa oled sama ehitatud kui mina; seesama anarhiline Emakas on meid mõlemaid sünnitanud...Pane tähele mu sõnu ja võid avastada endas õmblused ja õmblused.

Umbes aasta pärast oma etteastet 'Rage Across the Disciplines' vaatas Stryker uuesti gooti koletise juurde essee pealkirjaga Minu sõnad Victor Frankensteinile Chamounixi küla kohal. Tema kõne põhiteemadele tuginedes lisas Strykeri žanrihõnguline essee tema monoloogile mitu kirjanduslikku, filosoofilist ja isegi isiklikku tähendust. Seda tehes tõlgib Minu Sõnad transness-kogemuse kirjanduslikuks vormiks.

Kui Strykeri kõne tekitas transseksuaalide uuringute ühinemisväljas segadust, kutsus sellest välja kasvav essee esile tektoonilise nihke. Lisaks olemisele krediteeritud Uue teoreetilise žanri sünniga trans-koletuses on essee praegu teine ​​enimloetud töö Duke'i ülikooli LGBTQ+ ajakirja ajaloos, GLQ . 'Teosega ['Minu sõnad'] vabastas Susan transseksuaali (nüüd ütleme transseksuaali) kõneainena,' ütles Paisley Currah, ajakirja kaasasutaja. TSQ: Transgender Studies Quarterly , esimene trans-uuringuid käsitlev mittemeditsiiniline ajakiri neid. e-maili teel. 'See tõi kaasa tohutu töö, mida vanemad mudelid lihtsalt ei suutnud ohjeldada ja mis langeks peagi transseksuaalide uuringute rubriiki.'

Essee ja selle tekitatud voor aitaksid kinnitada Strykeri häält transuuringute esirinnas – positsiooni, mille ta (koos Currah'ga) hiljem kehtestab. TSQ , autorist rääkimata Transseksuaalide ajalugu , mis on vaieldamatult lõplik ülevaade Ameerika Ühendriikide tänapäevasest transajaloost. Strykeri tööd on tunnustatud ka tema Emmy auhinnaga dokumentaalfilmide tegemine , talle Lambda kirjandusauhind stipendium ja a aukogu seotud tema aastakümnete pikkuse karjääriga LGBTQ+ kogukonna eestkõnelejana. Kuid enne kõike seda seisis Stryker õpetlaste toa ees, kandis õngekonksu kaelas ja hääldasid sõnu, mis kõlavad veel aastakümneid: 'Ma tahan pretendeerida oma koletu identiteedi tumedale jõule, kasutamata seda õngevana. relv teiste vastu või olla ise sellest haavatud,' ütles ta.

'Ma ütlen seda nii otse kui tean: ma olen transseksuaal ja seetõttu olen ma koletis. '

Kakskümmend viis aastat raamatu Minu sõnade algsest avaldamisest, saime autori ja teoreetikuga kokku, et arutada tema põhjapaneva essee ajalugu ja tema vaatenurka selle püsivale olulisusele tänapäeval – mitte ainult transnessi käsitleva tekstina, vaid ka tekstina, mis käsitleb seda, kuidas transness puudutab meid kõiki.

Ma arvan, et tol ajal oli hoos mõned asjad, millest ma lähtusin, ütleb Stryker. Esimene oli AIDS-i kriis. Oli nii palju raevu, et valitsus ei pööranud epideemiale tähelepanu. Inimesed olid lihtsalt suremas. Ja ACT UP ja Queer Nation puudutasid kõike häirivat, näkku suunatud ja raevukat poliitikat. Nii et ma lähtusin kindlasti sellest, raevu politiseerimisest ja sellest, et see seostub pigem transfiguuriga kui cisseksuaalse HIV-positiivse figuuriga, selgitab ta.

Teine peamine inspiratsiooniallikas, selgitas ta, oli vastupanuviis, mida ta võrdles käsitsivõitlusega. Ma kasutasin ka laiemat queer-metoodikat... mille puhul võetakse sinule suunatud negatiivne mõju ja muudame selle suunda, räägib ta. neid. [Te] ei vasta dehumaniseerivatele süüdistustele, öeldes: 'Ei, ma ei ole jube ja koletu', vaid suunate solvamise jõu ümber.

Tundub, et võtate seda halba, mis teile on suunatud, ja selle asemel, et sellele vastata, suunate lihtsalt selle energia tagasi maailma muul viisil nagu Jiu Jitsu liigutus; sa ei neela lööki, vaid suunate selle jõu ümber, lisab ta.

Kui Strykeril paluti arutleda viiside üle, kuidas trans-koleduse taastamine võiks tänapäeva transinimeste saagile kasu tuua, vastas Stryker ilmselt elliptiliselt. Strykeri jaoks ei tähenda transsuse koleduse taastamine lihtsalt selle ümbersuunamist, mida kunagi kasutati transinimeste teotamiseks meie ainulaadse jõu peegelduseks. See puudutab ka planeedi päästmise potentsiaalse tee äratundmist transnessis.

Ta selgitab, et kliimamuutus on ilmselt kõige kohutavam probleem, millega me liigina silmitsi seisame, selgitab ta, jätkates väitega, et võib-olla on parim viis läheneva kliimakriisi üha konkreetsemate tagajärgedega tegelemiseks uuesti ette kujutada, mida tähendab olla inimene: kui me elame antropogeenselt muutuv kliima, üks viis sellega tegelemiseks on muuta seda, mida tähendab olla inimene. Ja nii [võime] ette kujutada inimsubjekti, kes soovib teisiti, kes kujutab oma suhet keskkonnaga ette teisiti, kes kujutab sotsiaalsust teistsugusena, omab teistsugust suhet tehnoloogia ja kehastusega, räägib Stryker. neid . Need on asjad, millest me transiga räägime. See on millegi ümbersõnastamine, mis on mõeldud ebainimlikuks või niisama kardetavaks kui ebainimlikkuse, ebaloomulikkuse, koleduse esindamine ja selle kasutamine alusena kujutlemaks, kuidas inimesed võivad olla teistsugused, kui nad on.

Transness eksisteerib Strykeri loogika järgi metafoorina meie sügavale võimele muuta iseennast ja meid ümbritsev maailm elamisväärsemaks reaalsuseks: selleks, et sooline üleminek toimuks, seisate silmitsi võimalustega ja potentsiaalidega ning hirmude ja ohtudega, mida tähendab radikaalne. muutuda, ütleb ta. See on umbes nagu ütlemine: 'Vaata, ma tean, et kliimamuutustega võitlemine tähendab, et meil on vaja tõesti teistsuguseid suhteid tarbimise ja naudingute ning liikumiste ja suhetega.' Tead mida? Trans-inimesena olen ma sinust aru saanud.

See on nagu ütlemine: 'See on võimalik. Vaata mind.'

Hark, kaasolendid, vaadake meid.

** Hankige parimast sellest, mis on veider. ** Liituge meie iganädalase uudiskirjaga siin.