Miks oleme lesbi vampiiridest endiselt nii kinnisideeks?

Peenest lesbiloost Dracula tütar (1936) väliselt queer juhib mõlemas Vampiir päevikud spin-off seeria , lesbi vampiirid on Ameerika kultuuriteadvuses eksisteerinud peaaegu sajandi. Tema kultuurilist jalajälge võib näha kaugele ja laialdaselt, eriti veidrate inimeste seas, kes sel Halloweeni hooajal oma õudseid külgi omaks võtavad, olgu selleks siis BDSM-i praktik Deemonid X poseerib paari kihvadega , nimetavad noored Twitteris end juhuslikult lesbi vampiirideks #ÕudneLGBTQ või Autostraddle'i kirjutajad, kes on kirjutanud mitmekordne postitusi nende lemmik-lesbi vampiiridest popkultuuris. Aga kuidas täpselt sai lesbi vampiirist veider antikangelanna ja ülim sümbol, mis on haaravalt ohtlikust võrgutamisest?

Üldiselt on vampiiripärimus olnud inimestele võimas vahend oma sügavaimate, alatute ärevuste ja soovide uurimiseks. Vaatamata lesbidele on vampiirist saanud viis, kuidas diskreetselt välja mõelda meie uudishimu seksi, surma ja nende kattuvustega, ütles Sarah Fonseca, filmikriitik ja New Yorgi LGBTQ+ kinofestivali kaasprogrammeerija. UusFest , kirjutab mulle meili teel. Kuid kuna vampiiride saakloomade viis on oma olemuselt erootiline ja toimib soost sõltumata ühtemoodi – läbitungimiseks kasutatavad kihvad, kehavedelike vahetamine, ohvrite meelitamise võrgutav iseloom –, sai vampiirifiguur ka filmikanaliks. ja teletegijad, et uurida sujuvamat seksuaalsuse tunnet. Tõepoolest, silmapaistev geistsenarist ja Tõeline veri looja Alan Ball uskus, et enamik vampiire on kanooniliselt veidrad. Raamatutes näib enamik vampiire olevat panseksuaalsed, ütles Ball a 2008 intervjuu . Nende verejanu muudab nad tõesti valmis partneriteks igasuguseks seksuaalseks asjaks ning nende jaoks on toitmine ja seksuaalsus ühendatud.

Esimesed juhtumid lesbide vampiiride legendist pärinevad 17. sajandist, Transilvaania krahvinna Elizabeth Báthory , tõsielus elav aadlinaine, kes väidetavalt piinas ja mõrvas sadu tüdrukuid ning kuulujuttude järgi oli ta ka vampiir. (Teda nimetatakse mõnikord varajaseks tegelaseks kummaline ajalugu , kuigi tema teod olid kohutavad ja õudsed.) Siis tuli Joseph Sheridan Le Fanu 1871. aasta gooti romaan Carmilla , mille keskmes on titulaarne väljamõeldud vampiir, kes võrgutab noore inglanna. Need mütoloogiad on lummavad juba ainuüksi tõsiasja tõttu, et nad uurisid lesbi tabu läbi ebasurnute objektiivi. Need mütoloogiad on püsima jäänud, toimides kahe peamise arhetüübina paljudele hõbedasel ekraanil olevatele lesbidest vampiiritegelastele.

Judy Holliday ja Nan Gray Draculas

Judy Holliday ja Nan Gray filmis 'Dracula tütar'Donaldsoni kollektsioon / Getty Images

Irooniline on see, et 70ndate lesbi vampiirifilmide suurim plahvatus – mida iseloomustasid Briti Hammer Stuudio selgesõnalised B-filmid ja Euroopa režissööride (nt Jean Rollin ja Jesús Franco) kunstiline erootika – sündis enamasti soovist meeldida heteroseksuaalile. meespublik. Arhetüüpne lesbi vampiir tõusis esile täpselt ajal, mil lesbi identiteedi kontseptsioon esmakordselt laialt levinud avalikku diskursusesse jõudis, nimelt 1970ndate alguses, kirjutab filmitegija Andrea Weiss oma uuendatud proloogis. 1993 aasta raamat Vampiirid ja violetsed: lesbid kinos . Tõepoolest, see konkreetne pilt lesbi vampiirist kujutas endast ärevuse nihkumist lesbi feministliku liikumise potentsiaali pärast.

Nagu ta oma raamatus kirjeldab, sisaldavad paljud 70ndate õudusfilmid intiimseid stseene naise ja naisvampiiri vahel – mõlemad alati kõhnad, valged ja kõrge naiseliku esitlemisega –, mis tundusid olevat loodud meeste pornograafilise fantaasia jaoks. Lõpuks tapaks meespeategelane lesbi vampiiri maha, kinnitades veel kord, et heteroseksuaalne mees on ülem ja toob maailma tagasi korra. Viimane nael kirstu? Hammer Studio stsenarist Tudor Gates on väitnud, et nad kasutasid lesbide lugusid Briti Filmitsensorite Nõukogu vastu suunatud taktikana: graafilist seksuaalset kujutist peeti üleloomuliku sees vastuvõetavamaks ja seetõttu libiseb see tsensoritest suurema tõenäosusega mööda.

Kuigi paljud neist filmidest olid problemaatilised, võtsid veidrad vaatajad, kellel ei olnud juurdepääsu ühelegi muule lesbide esindusele meedias, seda, mida nad sel ajal said. Sellest ajast peale on paljud hakanud nautima vanaaegseid lesbi vampiirifilme kui taastamist. Kuigi vampiir võis kunagi esindada amoraalsust, veidratele soovidele järeleandmise ohtu või lesbide röövellikkust, on nüüd turvaline, et see uuesti läbi mõelda, kirjutab Fonseca. Ma isiklikult arvan, et ta suudab meile palju rääkida kaassõltuvate veidruste suhete lõksudest, karmimatest tõdedest kohustusliku heteroseksuaalsuse kohta (kas olete kunagi märganud, kuidas need vampiirid on peaaegu alati seotud mingisuguse mehega?) ja isegi meie endi keerulistest eelistustest. Weiss märgib ka, et lesbid on nüüdseks neid filme nautinud just seetõttu, et nad vaatavad neid läbi laagriobjektiivi: Camp loob ruumi identifitseerimiseks vampiiri salajase, keelatud seksuaalsusega, mis ei nõua ka filmikunsti eeltingimusena osalemist enda ohvriks langemises. rõõm.

Lisaks on olemas käputäis filme, mille eesmärk on õõnestada tüüpilist lesbi vampiiride troopi. Seal on Tony Scotti oma Nälg (1983), kultuslemmik tänu oma kõrgetasemelisele võlule: stiilne prantsuse vampiir (Catherine Deneuve) püüab võrgutada räigemat ameeriklast (Susan Sarandon) väljaspool oma olemasolevat suhet mehega (David Bowie). Kuid see sisaldab ka teatud maitsekamat seksistseeni Deneuve'i ja Sarandoni tegelaste vahel, mille puhul lesbid 80ndatel ikka ja jälle tagasi kerisid, väidab Weiss. Lesbide jaoks oli midagi erootilist elementi, mis ei olnud spetsiaalselt laagris, ütleb Weiss mulle telefoni teel. [Vaatajad] ei püüdnud stseeni kavatsust õõnestada. Lesbid said sellest tegelikult midagi, mis ei nõudnud neilt selliseid vankrirattaid, mida nad teeksid stseenide puhul, mis olid selgelt loodud meeste seksuaalseks ahvatlemiseks.

Plakat 'Lust For A Vampire'; all paremal: Ralph Bates, üleval paremal: Ralph Bates, Yutte Stensgaard, 1971.LMPC Getty Images kaudu

Vahepeal suurema eelarvega kunstifilmid, nagu Roger Vadim Veri ja roosid ja Harry Kümeli oma Pimeduse tütred olid mitmetähenduslikud lõpud, mis sobisid feministlikumateks lugemisteks. Oma 1981. aasta ülevaates Pimeduse tütred , kriitik Bonnie Zimmerman kirjutab et vampiiri vaim hõivab uue keha, kui ta on vanast ilma jäetud, mis viitab sellele, et lesbi on igavene, kandub pingutuseta ühelt naiselt teisele. Vastuseks sellisele tõlgendusele ütleb Weiss, et ma arvan, et sellel on lesbide jaoks romantiline veetlus – see on idee, et lesbi ei saa lüüa.

Kuigi vampiirikujutised pole enam vajalikud, et lesbide esitus massidesse jõuaks, kinnitab Fonseca mulle, et praegu kogeme by-queer-for-queer vampiirifilmide lainet. Viimasel ajal on Carmilla lugu sai veebisarja ja filmi adaptsiooni, mis oli kummalised vaatajad kiitsid LGBTQ+ kogukonna täpse ja positiivse esituse eest. Ja ta juhib tähelepanu ka Brad Michael Elmore'ile Natuke , 2019. aasta vampiiride õudusfilm, mille peaosa mängib transnaine. Fonseca kirjutab, et nende lugude muutmisel lesbidele rahuldavaks või vähemalt külalislahkeks on uus tahtlikkus, kirjutades tegelasi, kelle seksuaalsed identiteedid ei ole seotud nende surnu/surnute staatusega. Kas me loodetavasti näeme ka rohkem värvilisi lesbi vampiire? Weissi sõnul on see paratamatu, arvestades digitaalset revolutsiooni ja meediale juurdepääsu demokratiseerumist.

Kuid Halloweeni ajal ja kaugemalgi on veidratel inimestel võimalus esindusküsimused enda kätte võtta. Iga uue inimesega, kes kannab selga sametrüüd, et lesbi vampiiri üleloomulikult lahedat kohalolekut tunda, kujundatakse troop ümber ja sellele antakse uus veider tähendus. Ma riietusin vampiiriks, sest mind on alati köitnud nende tabamatu, haarav, kuid samas toitev naiselikkus, ütles mu kolleeg Wren Sanders pärast seda, kui küsisin, miks nad selle kostüümi valisid. Sugu on paljuski etendus ja mõnikord on lihtsam esineda, kui tunned, et teeskled. Ma mõistsin, et nii palju koridoris on öö läbi, ja siis otsustasin, et mu vampiirikostüüm on nüüd vaid välimus. Tundsin end koletult. Tundsin end võimsana. Tundsin end femmena. Vampiirid oleme meie, kirjutas Richard Primuth 2014. aasta essees geide ja lesbide ülevaade . Iga aastaga osutub see üha tõepärasemaks.

Hankige parimast sellest, mis on veider. Liituge meie iganädalase uudiskirjaga siin.