Miks on endiselt hirmutav olla 2018. aastal juut ja queer?

2018. aasta jaanuaris pussitas 20-aastane Samuel Woodward väidetavalt enam kui 20 korda Pennsylvania ülikooli tudengit nimega Blaze Bernstein, kaevas avalikus pargis madala haua ja viskas sinna oma surnukeha. Blaze oli veider ja juut, samas kui ajakirjanduse teatel Woodward on seda neonats kes kuulub Aatomirelvade osakond , USA valgete ülemvõimu rühmitus, mille liikmed on olnud seotud vähemalt viis tapmist alates 2017. aastast. Blaze oleks paar päeva hiljem naasnud talvepuhkuselt kodust Californiast Pennsylvania ülikooli, kus ta töötas kahe ülikoolilinnaku väljaande kallal, tegi alati süüa ja armastas kirjutada . Ta oleks alustanud oma teise kursuse teist semestrit.



Vaid kaks aastat tagasi teise semestri üliõpilasena tundsin ma vastakaid tundeid mitte ühe, vaid kahe pensionäri vastu; Toimetasin oma kooliajakirja kunsti ja kultuuri rubriiki; Grindri laadisin alla esimest korda; Hakkasin pruulima kombuchat, mida kõik olid liiga hirmul, et proovida; Magasin kogemata üle ja jäin karjäärikeskuse kokkusaamisele vahele; Võtsin klassi nimega Queer Pop; sain noroviiruse; Unustasin oma emale head emadepäeva soovida.

Kui ma esimest korda Blaze'i surmast kuulsin , minu kohene reaktsioon oli minna tema Facebooki lehele. Oleme mõlemad veidrad juudi kolledži üliõpilased. Tahtsin näha, milline ta on – kas ta on nagu mina.



Kolledž on koht, kus ma leidsin oma veidruse, kus hakkasin oma sugu keeruliseks muutma, kus õppisin siduma oma veidrust oma poliitikaga. See on ka koht, kus ma jõudsin oma judaismi: judaism, mis nägi välja väga erinev kõigest, mida olin õppinud oma reformi sünagoogis. Minu judaism kehastab praktikat, mis tõstab esiplaanile rassilise ja majandusliku õigluse, kujutleb tzedakah (juutide heategevuslik annetamine) ümber reparatsiooni ja vastastikuse abina ning mitte ainult ei tee ruumi kummalisusele ja transnessile, vaid ka koondab selle. Tahtsin teada, mida Blaze neist asjadest arvab, kuidas tema juudipraktika välja nägi, kuidas ta oma veidrust ette kujutas.



Ma ei leidnud Blaze'i profiililt vastuseid, kuid avastasin end nutmas tema elu käsitlevaid artikleid lugedes. Helistasin oma emale ja ütlesin, et armastan teda. Hakkasin mõtlema, kuidas mind mäletataks, kui neonats mind mõrvab. Kujutasin ette, kes mu klassikaaslastest võivad vaikselt neonatsid olla, millisesse parki mind maetakse, mistõttu inimesed võivad minu nimel annetada. Mõtlesin, kes tuleb minu matustele, kes võtab kõik mu raamatud, kui kellelgi meenub mu Spotify tellimus tühistada.

Ma mõtlesin, kas Blaze ja mina oleksime sõbrad, kas tal on selle vastu keerulised tunded Queer Eye reboot, kui ta oleks end ka soost täiesti segaduses, kui tema ja minu teed oleks kunagi ristunud. Mõtlesin, kuidas leinata kedagi, keda ma polnud kunagi kohanud, kuid kes tundis end minu faksiimilena – see on minu jaoks uus tunne, sest väidetavalt ei tapeta sageli inimesi, kes näevad välja nagu mina, lihtsalt eksisteerimise pärast. Saatsin oma rabile Facebooki sõnumi. Ma ütlesin, Mourner’s Kaddish.

Mourning Blaze tundub 2018. aastal keeruline. Vägivald queer- ja transinimeste vastu on tõusuteel; ka antisemitism on tõusuteel. Kolledžilinnakud võivad sageli olla ebaturvalised kohad queer- ja transtudengite jaoks. Septembris 2017 tulistas Georgia tehnikapolitsei Scout Schultzi , mittebinaarne ja interseksuaalne õpilane, samal ajal kui Scoutil oli vaimse tervise kriis. Minu enda ülikoolilinnakus, üks Campus Pride’i nimeline Top 25 LGBTQ-sõbraliku kolledži ja ülikooli nimekiri, transõpilasi ahistatakse regulaarselt verbaalselt ja füüsiliselt; kõikidel söögisaalidel ja enamikul ühiselamutel puudub praegu juurdepääs sooneutraalsetele vannitubadele; Üks professor märkis oma ainekavasse, et kui õpilane kasutab oma kirjatöös korduvalt ainsuse asesõnu, siis need punktid dokitakse. Veelgi enam oli a 258% kasv valgete ülemvõimu propagandas kolledžilinnakutes üle kogu riigi aastatel 2016–2017.



Kuid kuni 2018. aastani tundus suur osa sellest vägivallast minu ülikoolilinnakus ja väljaspool seda minu jaoks abstraktne. Asi pole selles, et ma oleksin ootamatult privileege mõistnud või et ma kuni Blaze'i surmani ei mõistnud, kuidas ma keerulisest rõhumissüsteemide võrgust kasu saan. Pigem pani Blaze'i surm vägivalla esimest korda elus lähedasena tundma. Blaze võisin olla mina.

Paljude võõraste ja transinimeste jaoks pole vägivald uus ega šokeeriv – Blaze’i surm näib olevat järjekordne nende queer- ja transinimeste üha kasvavas nimekirjas, kes on kaotanud oma elu vihkamispõhise vägivalla tõttu. Noorte juudi ameeriklaste jaoks arvasid paljud meist, et selline ilmselge antisemitismi tüüp on vaid midagi, millega peame oma vanavanemate lugusid kuulates arvestama. Mu isa küsis minult hiljuti: kas sa kardad rohkem olla gei või juut? Ma ei teadnud, kuidas vastata, kuid oleksin võinud talle öelda, et mul on nüüd Google Drive'i salvestatud dokument pealkirjaga Minu tahe. Esimene rida kõlab: Kui ma suren neonatside käe läbi...

Mu rabi küsis minult et viia ta kohta, kus tundsin erilist kiindumust või vistseraalset mälestust. Viisin ta oma kooli raamatukogu keldri tagumises vasakpoolses nurgas asuvasse virna – Dewey kümnendsüsteemi HQ70s. Just siin, mu esmakursusel, avastasin, et on raamatuid, mis käsitlevad veidraid juudi inimesi, kus lugesin Sarah Schulmani ja õppisin Magnus Hirschfeldi kohta. HQ70ndatel tundsin end nähtuna uuel ja vabastaval viisil. Nii kaua tundsin, et pole kedagi minusugust, nagu poleks teisi Blaze'e ega Bene.

Mu rabi ja mina uurisime raamatuid, vahetasime lugusid ja perelugusid, rääkisime judaismist ja soost ja veidrustest ning sellest, kus need kõik ristuvad. Lahkusin raamatukogust ja sain aru, et olin leinanud. Mõistsin, et võib-olla parim viis, kuidas ma Blaze'i austada saan, oli olla juut ja veider; rääkides kõigile, keda ma tean vastavalt mõnele varasemale Toora tõlgendusele , Adam ei olnud esimene mees ja tegelikult ei määratud talle kunagi sugu; et judaism on religioon, mis ei nõua vastuseid ega kahendväärtusi, vaid pigem palub meil istuda selle vältimatus elu segaduses, millele me kõik allume; et videvik on judaismis püha sest see sunnib sind seisma, teadmata täpselt, kus sa oled; et nii suur osa judaismist on veider, kui elame kristliku hegemoonia all; et juut olla tähendab sügavalt võidelda selle eest, millest hoolite, leides samas elust rõõmu.

Olla juut ja veider tähendab maadelda katastroofiga, tunda seda sügaval oma ajaloos, suguvõsas, minevikus ja olevikus. Blaze'i austamiseks töötan selle nimel, et kujutada ette ja luua maailma, mis on suurem, kummalisem ja rohkem juurdunud juudi väärtustest, kui me praegu teame.



Ben Kesslen on Boston Review toimetaja ja Tuftsi ülikooli vanem.