Miks peaks Pride'is kaasama Kink, BDSM ja Leather?

Selle kuu alguses, vaid mõni nädal enne Stonewalli rahutuste 50. aastapäeva, jagas üks Twitteri kasutaja Pride'i külastajatele suunatud säutsu, mis on kustutatud. See sisaldas mitmeid väiteid Pride'i olemuse kohta, kusjuures üks konkreetne märkus kutsus esile kogukonnasisese diskursuse: palun ärge tooge oma k*nke/fet*she'sid uhkuse alla, siin on alaealised @ pride ja see võib seksualiseerida. sündmus.

Kiiresti järgnes queer-kogukonnas arutelu, mis seadis kahtluse alla kinki ja BDSM-i avalike väljapanekute koha queer-üritustel. Mõned nõus algse säutsuga, väites, et kinnismõtete kandmine või oma seksuaalsuse avalik väljendamine rikuks kohalviibijate nõusolekut, kuna see võib tekitada inimestes ebamugavust või vallandada. teised vaidlustatud need tundeid . Kindlused, seks ja protest on kõik uhkusele omased osad, kirjutas Nicolette Mason Twitteris. Üks uhkuse põhitõdesid on vabanemine ja kultuurilise häbistamise vastu võitlemine, kirjutas kasutaja käepideme all @atty_boy. Kutsumine muuta uhkus 'lapsesõbralikuks' tähendab, et seksuaalsuse ja suhete avalik tähistamine on halb. Nende asjade normaliseerimine on uhkuse EESMÄRK.

Twitteri sisu

Seda sisu saab vaadata ka sellel saidil pärineb alates.

Ükskõik, kus te sellel teemal ka ei seisate, on tõsiasi, et BDSM, õõnestav seksuaalsus ja nahakultuur on LGBTQ+ õiguste liikumises olnud pika ajalooga ning selliseid avalikke seksuaalsuse näitamisi ajendavad palju enamat kui libiido või vastukultuurilised impulsid – need on queer-kultuuri ja seksuaalsuse loomupärane väljendus ning sellisena väärivad kohta Pride'is samaväärselt kui miski muu.

Aktivistide ja nahatööstuse liikmete jaoks on arusaam, et kink tuleks Pride'ist välja jätta, suuremate probleemide sümptom. Kirjanik, anarhist ja ennast identifitseeriv transseksuaalne nahkhiir June Amelia Rose räägib neid. Ta usub, et säuts peegeldab kaasaegset, kuid regressiivset uhkuse diskursust, propageerides ideed, et 'seks on oma olemuselt kahjulik avalikus kontekstis nägemine, kogemine või mõtlemine'.

Ta ütleb, et see on suunatud veidrustele ja pervertidele, kes on varem meditsiiniliselt patologiseeritud ja kriminaliseeritud. „Avalikus kohas kidur või seksuaalne olemine ei ole nõusoleku rikkumine. Ma ei nõustunud vikerkaarepolitseireid nägema.

Ameerika tähistamise, mida praegu tuntakse Pride'ina, tähendus on muutunud pärast selle tulekut 1969. aastal. Juba enne Stonewalli rahutusi oli LGBTQ+ õiguste liikumine enamat kui sirgjoonelise maailmaga ühinemine ja rahustamine; see oli ka neile uhke vastupanu. 60ndatel ja 70ndatel tekkis lõhe homofiilide liikumise vahel, mis püüdis assimileerida LGBTQ+ kogukonda cis-heteronormatiivses kultuuris, ja paljude drag queenide, dyke'ide, transinimeste ja seksitöötajate radikaalse vastupanu vahel. , ja geid.

Iga-aastasel LGBTQI Pride

SF Leatheri kontingendi liige on siluetis suure lipuga, kui ta osaleb 25. juunil 2017 Californias San Franciscos toimuval LGBTQI pride paraadil.Elijah Nouvelage / Getty Images

Mõnede inimeste jaoks ei sõltu geide õigused ja geide vabastamine seksuaalse kire üksikasjadest. Aastaid [olen kuulnud], et me ei ole ainult meie erootilised identiteedid,“ kirjutas queer seksiaktivist ja kirjanik Amber Hollibough oma 1997. aasta raamatus. Minu ohtlikud soovid . 'Kuid paljudele meist algab see sealt, vaid keerleb selle ümber, kuidas me oma erootilisi valikuid korraldame. Enne kui LGBTQ+ inimesed Pride'i paraade pidasid, ei olnud meie kogukonnaruumid lihtsalt baarid, vaid reisimiskohad, nagu supelmajad, koopas ja avalikud tualetid. Pole üllatav, et paljud veidrad inimesed leiavad, et nende seksuaalelu ja kogukonnatunne on läbi põimunud.

Queerness võib olla seotud iha, armastuse või mõlemaga, kuid samamoodi ei puuduta kink, nahk ja BDSM ainult seksi; suures osas on need seotud kogukonna loomisega. Kuigi BDSM-i tavakujutised võivad panna kujutlema, et see pole midagi muud, kui heteropaaride viis seksuaalset kirge uuesti lõkkele puhuda peksu ja mõningate käeraudade abil, ulatuvad veidrad elustiilid ja nahast seltskond sageli seksuaalsest intiimsusest kaugemale; need on üles ehitatud teenimise traditsioonidele, teadlikule riskiteadlikule nõusolekule ja valitud perekonnale. AIDS-i kriisi saabudes leathermen ja leatherdykes olid ühed esimesed, kes võtsid vastutuse haigete LGBTQ+ inimeste eest hoolitsemise, pidude ja BDSM-ürituste korraldamise eest, et koguda raha raviarvete jaoks, tegutsesid nende õdedena ja olid sageli ainsate inimeste seas, kes on valmis neile inimlikku puudutust ja kiindumust pakkuma. kogu maailma koheldakse pidalitõbistena. Viimastel aastatel on San Francisco linn nahakogukonda tunnustanud oma koha eest AIDSi toetamise ja turvalise seksi propageerimise esirinnas samuti nende ainulaadne kultuurilugu .

Inimeste vahel, kes soovivad asju vürtsitada, ja inimeste vahel, kes on sõna otseses mõttes osa kultuurist, mis on siin aastakümneid olnud, on väga suur erinevus,“ ütleb Sunny Hitching.

Mother of Pride ise Brenda Howard oli LGBTQ+ kinki stseeni uhke liige ja kandis eriti nuppu Bi, Poly, Switch – ma pole ahne. Ma tean, mida ma tahan. 70ndatel ja 80ndatel lesbi S/M grupid nagu Lesbian Sex Mafia ja Samois (mille asutajate hulka kuuluvad nahateadlased ja kirjanikud nagu Gayle Rubin ja Patrick Califia) olid kaasava ja seksipositiivse feminismi esimesed pooldajad. Need rühmad andsid veidratele naistele kogukonna tunde ja seksuaalse mõjuvõimu, mida nad olid maailmast ilma jäetud. Seetõttu tähendaks queer-nahakultuuri Pride'ist väljajätmine ignoreerida kogukondade panust, mis olid lahutamatu osa LGBTQ+ kogukonna kõige tõrjutumate alamhulkade tõstmisel.

Need, kes on queer-fetišikultuuri avaliku esituse vastu, käsitlevad seda tabuna ja loomupärase seksuaalse riskina noortele, kuid see lihtsustab BDSM-i liialt ja alahindab noorte LGBTQ+ inimeste intellektuaalset võimekust. Minu arusaam BDSM-ist on tegelikult väga kaugel seksuaalsest, sest kõike, mida ma lapsena nägin, ei olnud minu jaoks seksualiseeritud, ütleb Sunny Hitching, 19-aastane teise põlvkonna veider, kes on osalenud San Francisco Pride'is ja kasvanud üles kimpus. , polü, queer vanemad. Sunny ema harrastas suurema osa lapsepõlvest avalikult nii elustiili kui ka professionaalset BDSM-i ning kuigi Hitchling arvab, et tal on olnud mitu vanemat, on nende sõnul nende kõige mõjukamad vanemad nende ema ja nende valitud kasuisa Moo, kummaline transmees, kes oli varem nende ema. 24/7 elustiil alistuv. Sunny tunneb, et nende kasvatus andis neile põhjalikuma seksuaalhariduse kui enamikule nende eakaaslastele, kuna nende vanemad arutasid nendega avalikult seksuaalsuse, soo ja suhete teemasid. Kui Sunny avaldas huvi oma kauaaegse partneriga köidiku ja hingemängu (erootilise lämbumise) vastu, leidis nende ema aega, et selgitada, kuidas seda kõige ohutumalt teha.

On väga suur erinevus inimeste vahel, kes soovivad asju vürtsitada, ja inimeste vahel, kes on sõna otseses mõttes osa kultuurist, mis on siin olnud aastakümneid, ' ütleb Sunny. 'See on traditsioonid, mida antakse edasi, ja suhted, mis on üles ehitatud usaldusele, armastusele ja hoolitsusele. Ja kui keegi üritab mulle vastupidist väita, siis ma olen sõna otseses mõttes selle näide.

June Rose ütleb, et huvi kinnismõtete vastu aitas tal suures osas oma identiteedist navigeerida. Paljuski on see minu elu. Kink on tohutu tahk selles, kuidas ma maailmaga suhtlen, alates sellest, mida see on mulle seksi, armastuse ja filosoofia kohta õpetanud, kuni sõprade ja armastajateni, keda see mulle on toonud,' räägib ta. „Kink ristub minu transseksuaalsuse, naiselikkuse ja lesblikkusega ning annab neile teada. Seda on praegu pühaduseteotus tunnistada, kuid esimest korda nägin end peegeldumas enne tavalist transaktsiooni BDSM-pornos.

Juuni väljendas ka pettumust topeltstandardite pärast, mis kehtivad otseste ja kummaliste avalike kiindumuse näitamiste osas. Mulle meeldiks, kui inimesed küsivad, miks politsei ja riik peavad mõnda avalikku seksuaalsuse väljendust okeiks ja teisi liiga ohtlikuks, et olla 50 jala raadiuses,' ütleb June. 'Täna sõin lõunat pargis ühe heteroseksuaalse paari kõrval, kes tegi tund aega läbi. Keegi ei mõelnud lastele, ükski politseinik ei püüdnud seda peatada, keegi ei läinud vanglasse ja Twitter ei pidanud sellest rääkima. Minu jaoks on see palju solvavam kui lateksit kandev domina või nahast kutsikas, kes mängib oma issiga järele.

Lõpuks, kui toome oma kinkid ja fetišid Pride'i, ei ole see selleks, et kahjustada, vallandada või solvata, ega oma soovide teisele peale surumine. See puudutab täiskasvanute nõusolekut, kes tunnevad rõõmu ühel paljudest viisidest, kuidas inimesed oma veidrust ja individuaalset identiteeti kogevad, ning sideme loomist radikaalse seksuaalse vabanemise ajalooga, millele Pride rajanes.